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王肃经典语录

来源:励志语录 时间:2015-06-25 14:57:40 阅读:
王肃经典语录
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1. 在下位不获于上,民弗可得而治矣;获于上有道,不信于友,不获于上矣;信于友有道,不顺于亲,不信于友矣;顺于亲有道,反诸身不诚,不顺于亲矣;诚身有道,不明于善,不诚于身矣。

2. 凡事豫则立,不豫则废,言前定则不跲,事前定则不困,行前定则不疾,道前定则不穷。

3. 治天下国家有九经,其所以行之者一也。

4. 官盛任使,所以敬大臣也;忠信重禄,所以劝士也;时使薄敛,所以子百姓也;日省月考,饩廪称事,所以来百工也。

5. 知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则能成天下国家者矣。

6. 好学近乎智,力行近乎仁,知耻近乎勇。

7. 或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也。或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功一也。

8. 天下之达道有五,其所以行之者三。

9. 是以君子不可以不修身;思修身,不可以不事亲;思事亲,不可以不知人;思知人,不可以不知天。

10. 亲亲之教,尊贤之等,礼所以生也。礼者、政之本也。

11. 仁者、人也,亲亲为大;义者、宜也,尊贤为大。

12. 取人以身,修道以仁。

13. 天道敏生,人道敏政,地道敏树。

14. 文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。

15. 其人存,则其政举;其人亡,则其政息。

16. 天道成而必变,凡持满而能久者,未尝有也。

17. 非道益之谓也,道弥益而身弥损。夫学者损其自多,以虚受人,故能成其满博也。

18. 夫自损者必有益之,自益者必有决之,吾是以叹也。

19. 善惊以远害,利食而忘患,自其心矣,而独以所从为祸福。故君子慎其所从。

20. 无体之礼,敬也;无服之丧,哀也;无声之乐,欢也。

21. 是以国无危亡之兆,家无悖乱之恶,父子兄弟无失,而交友无绝也。

22. 君失之,臣得之;父失之,子得之;兄失之,弟得之;己失之,友得之。

23. 药酒苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。

24. 事不终始,无务多业;记闻而言,无务多说;比近不安,无务求远。是故反本修迹,君子之道也。

25. 行己有六本焉,然后为君子也。

26. 容易惊觉就容易远离灾难,贪吃食物就容易忘记忧患,这是因为其不同的内心所导致的。

27. 取其所长,弃其所短。

28. 涓涓不壅,终为江河。

29. 舟非水不行,水入舟则没。

30. 君子遗人以财,不若善言。

31. 君子修道立德,不为困而改节。

32. 故曰所谓天下之至仁者,能合天下之至亲也;所谓天下之至明者,能举天下之至贤者也。

33. 聪明睿智,守之以愚;功被天下,守之以让;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以谦;此所谓损之又损之道也。

34. 仁义在身而色不伐,思虞通明而辞不专。

35. 文武之政,布在方策。

36. 君之知之,可矣,未若专其道而行其化之善也。

37. 焦侥氏长三尺,短之至也;长者不过十,数之极也。

38. 山川之灵,足以纪纲天下者,其守为神;社稷之守为公侯,山川之祀者为诸侯,皆属于王。

39. 故自修者,必恐惧以除患,恭俭以避难者也。

40. 夫终日言,不遗己之忧;终日行,不遗己之患;唯智者能之。

41. 行不效,礼不修,则对门不汝通矣。

42. 效其行,修其礼,千里之外,亲如兄弟。

43. 见君子则举之,见小人则退之,去汝恶心,而忠与之。

44. 贞以干之,敬以辅之,施仁无倦。

45. 庭不旷山,不直地,衣穰而提贽,精气以问事君子之道,愿夫子告之。

46. 舟非水不行,水入舟则没;君非民不治,民犯上则倾。

47. 以愚者反之。是以非其人,告之弗听;非其地,树之弗生;得其人,如聚砂而雨之;非其人,如会聋而鼓之。

48. 巧而好度必攻,勇而好问必胜,智而好谋必成。

49. 夫度量不可明,是中人所由之令。

50. 君子不急断,不急制。使饮食有量,衣食有节,宫室有度,畜积有数,车器有限,所以防乱之原也。

51. 此言疾之难忍,急之难行也。

52. 是故鞭扑之子,不从父之教;刑戮之民,不从君之令。

53. 中人之情也,有馀则侈,不足则俭,无禁则淫,无度则逸,从欲则败。

54. 是故以富而能富人者,欲贫不可得也;以贵而能贵人者,欲贱不可得也;以达而能达人者,欲穷不可得也。

55. 以富贵而下人,何人不尊?以富贵而爱人,何人不亲?

56. 丹之所藏者赤,漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。

57. 与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。

58. 不知其子,视其父;不知其人,视其友;不知其君,视其所使;不知其地,视其草木。

59. 商也好与贤己者处,赐也好说不若己者。

60. 参之言足以全其节也。

61. 向有埃墨堕饭中,欲置之,则不洁;欲弃之,则可惜。

62. 君子之修行也,其未得之,则乐其意;既得之,又乐其治。

63. 夫子之道至大,天下莫能容。

64. 为善者,天报之以福;为不善者,天报之以祸。

65. 终日言,无遗己忧;终日行,不遗己患。

66. 君子以其所不能畏人,小人以其所不能不信人。故君子长人之才,小人抑人而取胜焉。

67. 菓属有六,而桃为下,祭祀不用,不登郊庙。

68. 亲交取亲,其忠也;言寡可行,其信乎;长为善士而无犯于礼也。

69. 不强不达,不劳无功,不忠无亲,不信无复,不恭失礼。

70. 括而羽之,镞而砺之,其入之不亦深乎?

71. 南山有竹,不揉自直,斩而用之,达于犀革。

72. 木受绳则直,人受谏则圣,受学重问,孰不顺哉?

73. 夫人君而无谏臣则失正,士而无教友则失听。

74. 吾闻诸夫子,身不用礼,而望礼于人;身不用德,而望德于人,乱也。

75. 言人之恶,非所以美己;言人之枉,非所以正己。故君子攻其恶,无攻人之恶。

76. 故君子于为义之上,相疾也,退而相爱;小人于为乱之上,相爱也,退而相恶。

77. 君子以行言,小人以舌言。

78. 小人之言,有同乎君子者,不可不察也。

79. 人莫不知此道之美,而莫之御也,莫之为也何居?

80. 毁人之善以为辩,狡讦怀诈以为智,幸人之有过,耻学而羞不能,小人也。

81. 一言而有益于智,莫如预;一言而有益于仁,莫如耍夫知其所不可由,斯知所由矣。

82. 弗学而行,弗思而得。小子勉之。

83. 爱近仁,度近智,为己不重,为人不轻,君子也夫。

84. 设虚器,纵逆祀,祠海鸟,三不智。

85. 身殁言立,所以为文仲也。然犹有不仁者三,不智者三,是则不及武仲也。

86. 武仲世称圣人,而身不免于罪,是智不足称也;好言兵讨,而挫锐于邾,是智不足名也。

87. 既能成人,而又加之以仁义礼乐,成人之行也,若乃穷神知礼,德之盛也。

88. 回闻桓山之鸟,生四子焉。羽翼既成,将分于四海,其母悲鸣而送之。

89. 达于情性之理,通于物类之变,知幽明之故,覩游气之原,若此可谓成人矣。

90. 祭之日,乐与哀半,飨之必乐,已至必哀,孝子之情也。

91. 祭之明日,明发不寐,有怀二人,敬而致之,又从而思之。

92. 众之服自此,故听且速焉。

93. 圣人因物之精,制为之极,明命鬼神,以为民之则,而犹以是为未足也。

94. 众生必死,死必归土,此谓鬼;魂气归天,此谓神。合鬼与神而享之,教之至也。

95. 人生有气有魄。气者,神之盛也。

96. 民既孝于亲,又顺以听命,措诸天下,无所不可。

97. 立爱自亲始,教民睦也;立敬自长始,教民顺也;教之慈睦,而民贵有亲;教以敬,而民贵用命。

98. 诚之者,择善而固执之者也。

99. 诚者、天之道也;诚之者、人之道也。

100. 知而弗为,莫如勿知;亲而弗信,莫如勿亲。

101. 知而弗为,莫如勿知;亲而弗信,莫如勿亲。

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